Érase una vez Eva

¿Qué nos relata Youssef Masry en su libro "Drama Sexual de la Mujer Árabe"?

Por fin llega el día fatídico. "En los pueblos, la operación tiene lugar en el suelo de la casucha paterna. Los hombres están ausentes, pero las parientes y amigas de la familia asisten a la mutilación. Una de ellas inmoviliza a la paciente sujetándola los brazos, mientras otras paralizan sus piernas manteniéndolas separadas... entonces la comadrona interviene con una lentitud calculada y destinada a realzar su propia importancia. Su mano palpa una vez más el órgano, abre y separa al máximo los labios superiores de la vagina de modo que salga la minúscula masa que quiere amputar. En este momento, aparece ante los ojos de la niña, que forcejea cuanto puede, la mano derecha provista de una navaja, una vulgar navaja de barbero. El clítoris es inmovilizado por la raíz, entre el pulgar derecho y el filo de la navaja. Bien afilado, bastará una simple presión para mutilar a la pequeña y privarla para siempre de su derecho natural al órgano... La ablación resulta particularmente dolorosa, pues es inútil precisar que, según la costumbre de dos o tres mil años, la operación se practica siempre a lo vivo, sin la menor anestesia. ¿Cuidados postoperatorios? Un poco de café molido sobre la herida sangrante para detener la hemorragia. ¿Y luego? Para empezar, y durante una decena de días, la infeliz tendrá que procurar no juntar las piernas: andará con las piernas separadas y, por la noche, le pondrán un almohadón entre los muslos. Efectuar la ablación por la base es una precaución indispensable. En efecto, impide que la cicatrización se produzca en una superficie limitada, o que se traduzca por la soldadura de los bordes del clítoris a nivel de los labios inferiores, haciendo perder a la zona vaginal una parte de su elasticidad... Pero por poco torpe que sea la comadrona, por poco que baje su vista, que tiemble su mano, que su instrumento no sea lo suficientemente cortante, que su paciente haga falso movimiento en un mal momento, que la lámpara de aceite que ilumina el campo operatorio difunda una luz incierta o que la practicante juzgue la cosa deseable, la ablación será tan profunda que el nervio principal quedará al desnudo. Entonces el menor contacto provoca unos dolores intolerables... Algunas se vuelven incapaces de soportar el coito; el menor contacto, incluso a través de los labios cerrados de la vagina, será insoportable..."

El ideal de mujer

¿Qué nos dice Anna Freixas Farré en su libro "Abuelas, madres, hijas. La transmisión sociocultural del arte de envejecer"?

Dentro de nuestras sociedades "primermundistas" hay una fuerte tendencia cultural a reservar a a la juventud la cualidad de tener y vivir la sexualidad en toda su potencialidad. Este aspecto ha sido de especial importancia para las mujeres en una cultura en la que la "feminidad" está fuertemente asociada con la forma física, la juventud y la belleza. La idea del cuerpo fomentada por los discursos no sólo produce una imagen fragmentada de los sujetos, sino que introduce una lectura de carácter estético que se cuela como una cuña en la configuración que realizamos como mujeres. El ideal de mujer contiene tres ingredientes básicos: delgadez, juventud y belleza. Esta combinación revela no sólo el rechazo al cuerpo en transformación y el empeño en borrar las marcas del tiempo que se significan como símbolos de fealdad y decadencia, de falta de control y de fracaso social, sino también una tendencia uniformadora que trata de hacer desaparecer la individulidad diferenciadora bajo el imperio de un patrón uniforme y rígido de desarrollo. Este ajuste a un modelo ideal influye directamente en el autoconcepto y la autoestima de las mujeres. El cuerpo moldeado bajo la disciplina de las técnicas físicas, las intervenciones quirúrgicas y las dietas se convierte en una preocupación fundamental como signo de salud pero, sobre todo, de integración social. Puede parecer que el cuerpo femenino se ha emancipado de sus antiguas servidumbres, ya sean procreadoras o vestimentarias, pero no ha dejado de estar sometido a presiones estéticas más regulares, más imperativas y más ansiógenas que el pasado. La mujer debe evitar aparentar su edad a toda costa y la industria cosmética vive de las rentas de revitalizantes, mascarillas, compactos, enjuagues, lociones, cremas limpiadoras, exfoliantes. El afán por retrasar el envejecimiento supone en algunos casos estar dispuestas a dejarse aplicar inyecciones de la toxina botulina para inmovilizar los músculos faciales y evitar la formación de arrugas.

Esquizofrènia

"Em tracten de boig i jo els tracto de bojos; i els maleeixo, perquè he perdut aquest judici només perquè ells tenen majoria de vots"

(Nathaniel Lee, desprès de ser ingressat en un hospital.)

Avui encara plou més i treballar al quiosc és molt desagradable. Tot es mulla, estic envoltat de plàstics i la sensació de soledat es fa més forta perquè la gent es va a refugiar a l'estació. Però rellegeixo aquestes pàgines i m'adono de com ha canviat tot. Ara, com diu la mare, només tinc una mena de diabetis mental. Només cal que em prengui la medicació i que un cop a l'any vagi al psiquiatre, i de vegades ni això, només cal que el telefoni i ja s'adona que tot va bé. Ja sé què posen els papers, però a mi cap paper m'ha d'explicar què és l'esquizofrènia... No he d'amagar res, però tampoc cal que porti un rètol penjat. La majoria de la gent que em coneix no es creuria que he estat mesos i mesos en un psiquiàtric. Ni crec que hi hagi cap raó perquè se n'hagin d'adonar mai. En el fons tots som molt hipòcrites, i n'hi ha molts que et diuen que ho entenen i no passa res, però a partir d'aleshores et miren d'una altra manera. En fi. Pura ignorància. Aquí, al quiosc, sóc jo qui mira. I veig de tot, veig passar davant meu tota mena de persones. Sóc jo qui els ven la premsa, qui els informa, qui els dóna accés als seus hobbies. Sóc el seu quiosquer, amb la meva presència, amb la meva contribució diària a la normalitat de les coses, els dono confiança. Algú en pot dir inèrcia, o rutina, però jo no em canso de sentir com hi ha gent que ho agraeix. Encara que plogui, que nevi o que caigui pedra. Gràcies. Tingui. Aquí el té. Moltes gràcies. Només faltaria...
(Llibre: Ruiz Garzón, Ricard. Ezquizofrènia Històries Reals.)

De lo cotidiano, de la necesidad...

Los fascistas nos preguntaron a voces si queríamos cambiar la prensa. Sin ningún tipo de precaución, me puse en lo alto de la trinchera y enseguida saltó un soldado nacional con los periódicos debajo del brazo. Nos dirigimos al terreno que había entre las dos posiciones y al llegar nos saludamos. Aquel soldado, que se llamaba Santiago Bodria, me preguntó por mi familia y le comenté que hacía más de un año que no sabía nada de ellos porque estaban en Valencia del Ventoso, dentro de la zona nacional. Se ofreció a escribir a casa y así lo hizo, aunque se le olvidaron las señas y mandó la carta a la Falange de mi pueblo. Poco a poco se fueron arrimando más soldados de uno y otro bando, incluidos algunos oficiales. Al final nos juntamos en aquel llanito unos cien hombres y un teniente nacional lamentó que no hubiera vino para celebrar aquella reunión.
(Vicente Gata).

Cía. Strómboli

Presentamos:

"La Cantante Calva"
de Eugène Ionesco.

En un salón inglés, un matrimonio inglés, sentado en un gran sofá inglés, teje una larga bufanda inglesa mientras hace pasatiempos ingleses, entre largos silencios ingleses.

La visita de un matrimonio y un bombero ingleses rompe su rutina inglesa, dando lugar a situaciones de incomunicación inglesa, en las que lo absurdo se convierte en cotidiano y lo cotidiano en absurdo.

Teatre Riereta C/ Reina Amalia, 3

Metro: St.Antoni (L2) y Paral.lel ( L3). Bus: 37, 121

Todos los miércoles de Octubre y Noviembre (excepto miércoles 25)
a las 21:30h

Más información en:
http://www.atrapalo.com/entradas/la-cantante-calva_e27089
http://lacantantecalva-stromboli.blogspot.com/
http://www.facebook.com/home.php?#/pages/La-Cantante-Calva/161282189907?ref=share

Superreplicantes

¿Qué nos dice Daniel Gilbert en su libro: "Tropezar con la felicidad"?

"Al igual que el alimento que dan los granjeros a sus cochinos, cuando nuestros amigos, profesores y familiares nos transmiten cierta bazofia tienen la intención de hacernos felices. Pero, a diferencia de la bazofia para los cerdos, la bazofia o basura que transmiten los humanos no siempre logra su objetivo. [...] las ideas pueden prosperar si contribuyen a conservar los sistemas sociales que les permiten ser transmitidas. Como los individuos no suelen tener la sensación de que su deber personal sea preservar el sistema social, esas ideas pueden disfrazarse de recetas para obtener la felicidad personal. Cabría esperar que tras pasar un tiempo en este mundo, nuestras experiencias hubieran desacreditado esas ideas, pero no siempre funcionan así. Para aprender de nuestra experiencia, debemos recordarla, y, por una serie de razones, la memoria es una amiga desleal. La práctica y el entrenamiento logra que nos deshagamos de los pañales y nos pongamos pantalones, pero no sirven para sacarnos del presente y llevarnos al futuro. Lo irónico de este dilema es que la información que necesitamos para hacer predicciones acertadas sobre nuestro futuro emocional está justo delante de nuestras narices, pero no recordamos su olor. No simpre tiene sentido hacer caso a lo que nos dicen los demás cuando hablan de sus creencias sobre la felicidad, pero sí tiene sentido observar lo felices que son en distintas circunstacias. Por desgracia, nos consideramos entes únicos -mentes sin par- y, por eso, solemos despreciar las lecciones que la experiencia emocional de los demás tiene que enseñarnos.”

El Amor

¿Qué nos dice Paco de Málaga?

No puedo darte soluciones para todos tus problemas de la Vida, no tengo respuestas para tus dudas o temores, pero puedo escucharte y compartirlos contigo.
No puedo evitar que tropieces. Solamente puedo ofrecerte mi mano para que te sujetes y no caigas.Tus alegrías, tus triunfos y tus éxitos no son míos. Pero disfruto sinceramente cuando te veo feliz. No juzgo las decisiones que tomas en la vida. Me limito a apoyarte, a estimularte y a ayudarte si me lo pides.
No puedo trazarte límites dentro de los cuales debes actuar, pero sí te ofrezco el espacio necesario para crecer. No puedo evitar tus sufrimientos cuando alguna pena te parte el corazón, pero puedo llorar contigo y recoger los pedazos para armarlo de nuevo. No puedo decirte quién eres ni quién puedes ser. No puedo darte soluciones para todos tus problemas de la Vida, no tengo respuestas para tus dudas o temores, pero puedo escucharte y compartirlos contigo.
No puedo evitar que tropieces. Solamente puedo ofrecerte mi mano para que te sujetes y no caigas.Tus alegrías, tus triunfos y tus éxitos no son míos. Pero disfruto sinceramente cuando te veo feliz. No juzgo las decisiones que tomas en la vida. Me limito a apoyarte, a estimularte y a ayudarte si me lo pides.
No puedo trazarte límites dentro de los cuales debes estar, pero sí te ofrezco el espacio necesario para crecer. No puedo evitar tus sufrimientos cuanto alguna pena te parte el corazón, pero puedo darte soluciones para todos tus problemas de la Vida, no tengo respuestas para tus dudas o temores, pero puedo escucharte y compartirlos contigo.
Tus alegrías, tus triunfos y tus éxitos no son míos. Pero disfruto sinceramente cuando te veo feliz. No juzgo las decisiones que tomas en la vida. Me limito a apoyarte, a estimularte y a ayudarte si me lo pides. No puedo trazarte límites dentro de los cuales debes actuar, pero sí te ofrezco el espacio necesario para crecer. No puedo evitar tus sufrimientos cuanto alguna pena te parte el corazón, pero puedo llorar contigo y quererte y amarte para siempre jamás... yo mismo.

Cía. Theatre O

Es una compañía de teatro que lleva creando trabajo original a nivel internacional desde el 2000. En Julio realicé con ellos un curso de 50h muy productivo.


www.theatreo.co.uk

The Fountainhead (1949)

Película dirigida por King Vidor y basada en el libro homónimo de Ayn Randy.

¿Qué nos dice su protagonista?

Howark Roark: -Hace miles de años el primer hombre descubrió cómo hacer fuego. Probablemente fue quemado en la hoguera que enseñó a encender. Pero les dejó un regalo que ellos no habían concebido. Y alejó la oscuridad de la tierra.
A lo largo de los siglos hubo hombres que iniciaron nuevos caminos armados sólo con su propia visión. Los grandes creadores, pensadores, artistas, científicos, inventores estuvieron solos contra los hombres de su época. Toda nueva idea fue opuesta. Todo nuevo invento fue denunciado. Pero los hombres de visión siguieron adelante. Ellos lucharon, sufrieron y pagaron, pero ganaron.
Ningún creador fue impulsado por un deseo de satisfacer a sus hermanos. Sus hermanos odiaban el regalo que él ofrecía. Su verdad era su único motivo, su trabajo era su único objetivo. Su trabajo, no aquellos que lo usaron. Su creación, no los beneficios que otros sacaron de ella. La creación que le daba forma a su verdad.
Él sostenía su verdad contra todos los hombres. Él seguía adelante aunque otros no estuvieran de acuerdo con él. Con su integridad como única bandera. Él no le servía a nada ni a nadie. Vivía para sí mismo y sólo al vivir para sí mismo fue capaz de lograr las cosas. Que son la gloria de la humanidad.
Esa es la naturaleza del logro. El hombre no puede sobrevivir excepto a través de su mente. Llega a la tierra desarmado. Su cerebro es su única arma, pero la mente es un atributo del individuo. El cerebro colectivo no existe. El hombre que piensa, debe pensar y actuar por sí mismo. La mente racional no puede funcionar bajo ninguna forma de compulsión. No puede subordinarse a necesidades, opiniones o deseos de otros. No es un objeto de sacrificio.
El creador se sostiene por su propio criterio. El parásito sigue las opiniones de otros. El creador piensa. El parásito copia. El creador produce. El parásito saquea. La preocupación del creador es la conquista de la naturaleza. La preocupación del parásito es la conquista de los hombres. El creador requiere independencia. Él ni sirve ni rige. Se relaciona con los hombres por libre, intercambio y decisión voluntaria. El parásito busca poder. Quiere atar a todos los hombres en acción común y esclavitud común. Dice que el hombre es una herramienta para el uso de los demás que debe pensar como ellos, actuar como ellos, y vivir abnegado y triste, sirviendo cualquier necesidad, excepto la suya.
Miren la historia. Todo lo que tenemos, cada gran logro ha salido del trabajo independiente de alguna mente independiente. Cada horror y destrucción vino de los intentos de convertir a los hombres en robots sin alma ni cerebro. Sin derechos personales, sin ambición personal, sin voluntad, esperanzas o dignidad.
Es un conflicto antiguo, tiene otro nombre. Lo individual contra lo colectivo. Nuestro país el más noble en la historia de la humanidad, se basó en el principio del individualismo. El principio de los derechos inalienables del hombre. Era un país donde un hombre era libre de buscar su propia felicidad. Ganar y producir, no rendirse y renunciar. Prosperar, no morirse de hambre. Lograr, no saquear. Tener como su mayor posesión su sentido de valor personal. Y como su mayor virtud su respeto por sí mismo. Miren los resultados. Eso es lo que los colectivistas les están pidiendo ahora que destruyan tanto como se ha destruida la tierra.
Yo soy arquitecto. Sé lo que vendrá por el principio con que se construye. Estamos llegando a un mundo en el que no me puedo permitir vivir. Mis ideas son de mi propiedad. Me las quitaron por la fuerza, violando un contrato. No me quedó ninguna apelación. Se creía que mi trabajo les pertenecía a otros para hacer lo que quisieran. Decían de mí, sin mi consentimiento que mi deber era servirles sin alternativa o recompensa.
Ahora saben porqué dinamité el Cortlandt. Yo diseñé el Cortlandt, yo lo hice posible, yo lo destruí, acepté diseñarlo con el objetivo de verlo construido como yo quería. Ese fue el precio que le puse a mi trabajo y no me dieron nada a cambio.
Vine aquí a decir que no reconozco el derecho de nadie sobre un minuto de mi vida. Ni sobre ninguna parte de mi energía ni sobre cualquier logro mío. No importa quién lo reclame. Tenía que ser dicho. El mundo está pereciendo en una orgía de sacrificio. Vine aquí para ser escuchado en nombre de todos los hombres independientes que quedan en el mundo. Quería plantear mis términos. No quiero trabajar ni vivir bajo otros términos. Mis términos son el derecho de un hombre a existir por sus propias razones-.

Cía. Ménades

Es un grupo teatral que se formó entre dos vertientes. Por un lado, una formación teatral, Akelarre, con sede en la Universidad de Barcelona, y, por otro, la escuela dramática "Teatro Estudio Víctor Hernando". Uniendo dos ejes, el de la necesidad del valor pedagógico de los textos clásicos y el de la innovación y la experimentación con lenguajes escénicos tanto nuevos como olvidados, los miembros del grupo han entendido desde el principio que los clásicos les daban libertad y fuerza. En este viaje encontraron la gran ayuda de los diferentes festivales de teatro grecolatino.

(...) en su profundidad, en su alma, la tragedia es alegre, ya que el descubrimiento de la falsedad no es más que el hallazgo de la verdad.